لكي لا نقع في الفخ ثانية

لكي لا نقع في الفخ ثانية

الوطن | قبل أن تبدأ الدراسة | معتز بالله عبد الفتاح

الوطن | قبل أن تبدأ الدراسة | معتز بالله عبد الفتاح
هذا حديث إلى الشباب، وتحديدا شباب الجامعات، قبل أن تبدأ الدراسة، وسأعاود تكراره مع كل عام دراسى جديد. كم ساعة تستذكر يوميا؟ إن كان أقل من 3 ساعات فى المتوسط، فاعلم أنك مقصر، لماذا ثلاث ساعات؟ لأن هذا هو المعدل المطلوب فى المتوسط من الطالب فى العالم، كم كتابا فى تخصصك تقرأ بالإضافة للكتب المقررة عليك؟ إن كان أقل من 12 كتابا فى الفصل الدراسى الواحد، فاعلم أنك مقصر؛ لأن هذا هو المتوسط المطلوب من الطالب فى معظم الجامعات الغربية (وقطعا المسألة تتفاوت من حقل معرفى لآخر)، مَن قدوتك مِن داخل تخصصك؟ إن كنت فى كلية الهندسة أو الطب، وكان تخصصك الداعية فلان الفلانى أو الكاتب الصحفى علان العلانى، فاعلم أنك مقصر. لا تنهض أمة بأن يتحول كل مهندسيها ومحاسبيها وأطبائها وعلمييها إلى دعاة أمام شاشات التليفزيون وكتّاب على صفحات الجرائد. الحقيقة، أن العكس هو الصحيح. بناة النهضة الحقيقيون يكونون أكثر انشغالا بدقائق تخصصاتهم من أن يبذلوا الغالى والرخيص كى يعرف الناس بهم لدورهم خارج تخصصاتهم، وإنما الأهم أن يعرف الناس بإنجازاتهم بما يعنى أنه لا بد من وجود إنجاز ابتداء، ولا تفتتن بمن ترك تخصصه لكى يلقى دروسا فى الدين أو يترك مهنته الأصلية كى يعمل مذيعا فى التليفزيون، لو فعلنا كلنا ذلك، لانهارت الأمة تماما. لا نريد أن ننتهى بكلياتنا العملية والعلمية وكأنها معامل لتفريخ المتخصصين فى قصص الأنبياء والضالعين فى دقائق الفقه على أهميتها. التوازن مطلوب. سلامة العقيدة وحسن الخلق وإقامة الشعائر هو الكافى والضرورى لكل ملتزم بتعاليم دينه. سأختم بمعلومة علها تفيدنا جميعا. منذ عدة أشهر تواردت إلينا الأنباء بأن طلبة جامعة «آزاد» الإيرانية استعرضوا سيارة شمسية من صنعهم تبلغ سرعتها 135 كم فى الساعة. معامل العالم تعمل، وعلماء العالم يبدعون، والكل دخل سباق العلم من أوسع أبوابه، ونحن لسنا أقل من هؤلاء. لطالما ذكرنا نجاح الآخرين من كوريا إلى ماليزيا. وهؤلاء ما كانوا ليتفوقوا إلا بالتفانى فى العمل. تخرجوا من الحضانة، تخرجوا من الابتدائى، لا تضيعوا أوقاتكم فى محاضرات التشجيع والتحميس وتفتيت المفتت وتصغير المصغر وتكبير المكبر. لا تضيعوا طاقاتكم فى البديهيات. اكتب فى وريقات صغيرة ما يحمسك على العمل من دعاء وأخبار وأشعار ثم ابدأ فى كتابة خطة عملك لليوم والغد، ثم اجتهد فى تخصصك. ولو عندك أى سؤال لى بعد قراءة هذا العمود: إجابتى واحدة: لا تضيّع وقتك، اذهب إلى كتبك وافتحها، اذهب إلى مكتبة جامعتك لتطلع على مراجع تخصصك. أقم نفسك حيث أقامك الله. لا تفكر فى جدوى العمل: ذاكر، اعمل، اجتهد. إن فعلت ذلك، لن تجد وقتا للتشكك فى جدوى العمل. وقل: «ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم».

قروض لمشاريع غير مرغوب في تمويلها في السعودية - CNBC عربية

قروض لمشاريع غير مرغوب في تمويلها في السعودية - CNBC عربية

لا تخجل من أخطائك** فأنت مصنف من ضمن البشر..

... ولكن اخجل إذا كررتها** وادعيت أنها من فعل القدر..

لوضربت طفلا ضربة خفيفة وأنت "توبخه" لبكى..ولوضربته ضربةأقوى وأنت "تمازحه" لضحك..لأن

الألم النفسي أشد إيذاء من الألم الجسدي..الكلمة تجرح

نحن نعلم أن للطاولة أرجل ولكننا نتقبل أنها لا تسير..

نحن نعلم أن للقلم ريشة ولكننا نتفهم أنه لا يطير..
نحن نعلم أن للساعة عقارب ولكننا متأكدون أنها لا تلسع..
نحن نعلم أن للباب يدا ولكننا لا نريد منه أن يصافحنا..
"ونحن نعلم أن كثيرا ممن حولنا لهم قلوب ولكنهم لا يشعرون بها..

فلنتقبل ذلك.. أهم شي أن الله معنا..

إضاءة

{{ إضاءه }}

... أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت ) !!
ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه ) !!
ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) !!
ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فإزدادت ) !!

( فلا تقلق من تدابير البشر
فإرادة الله فوق إرادة الكل )

عندما كان يُوسف )عليه السلام ) في السجن ،
كان يوسف الأحسن بشهادتهم
" إنا نراك مِن المُحسنين " ..
لكن الله أخرجَهم قبله !!
وظلّ هو - رغم كل مميزاته -
بعدهم في السجن بضعَ سنين !!
( الأول خرج ليُصبح خادماً ) ،
( والثاني خرج ليقتل ) ،
( ويوسف انتظر كثيراً ) !!
لكنه .. خرج ليصبح " عزيز مصر " ،
ليلاقي والديه ، وليفرح حد الاكتفاء ..

إلى كل أحلامنا المتأخرة :
" تزيني أكثر ، فإن لكِ فأل يوسف "

إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم
عن كل من يحيط بهم بضع سنين ،
لا بأس ..
دائماً ما يبقى إعلان المركز الأول ..
لأخر الحفل !!
إذا سبقك من هم معك ،
فأعرف أن ما ستحصل عليه ..
أكبر مما تتصور ? !!

تأكد أن الله لا ينسى ..
وأن الله لا يضيع أجر المحسنين

("( فكن منهم )")

كلام رائع ....

من شجرة واحدة يمكنك أن تصنع مليون عود كبريت..ويمكن لعود كبريت واحد أن يحرق مليون شجرة..

"لاتدع موقف غضب واحد يحرق صورتك أمام كل الناس"

أعينوه وقوموه - فهمي هويدي

أداء الرئيس محمد مرسى فى رحلته إلى الصين وإيران كان جيدًا، لكنه لم يفتح عكا، كما يقول التعبير الشائع. فالرجل لم ينتصر فى حرب ولم يكن عائدًا من المنفى، أو فائزا بذهبية فى سباق دولى، بحيث يدعو البعض إلى التوجه لاستقباله فى مطار القاهرة، أو التجمع حول بيته لتهنئته، بما حققه من «إنجاز». ولا أخفى أننى شعرت بالاستياء حين وقعت على مثل تلك الدعوات فى موقع «تويتر»  لأنها ذكرتنى بما ظننت أننا تجاوزناه ونحب أن ننساه، لذلك فإننى سارعت إلى تحرى الأمر، فعلمت من الدكتور عصام العريان القائم بأعمال رئيس حزب الحرية والعدالة إن الحزب لم تكن له علاقة بتلك الدعوة التى يرفضها.

وفهمت من اتصالات أخرى أن بعض السلفيين هم الذين أطلقوها، لأنهم كانوا فى مقدمة الذين تحفظوا على زيارة الرئيس لطهران باعتبار أن لهم موقفهم التقليدى المخاصم للشيعة، لكنهم حين وجدوا أنه فى خطبته أشار إلى الخلفاء الراشدين (الذين لا يذكرهم بعض الشيعة بالخير) فإنهم وجدوا فى كلامه نفسا سنِّيا يستحق التحية. لذلك فإنهم دعوا إلى الترحيب به فى المطار فيما بدا أنه سحب لاعتراضهم على زيارته.

فهمت أيضا أن الذين تجمعوا حول بيته هم بعض جيرانه والمتحمسين له من شباب الحى الذى يسكنه. لكننى لم أغير رأيى فى أنه مهما كان الأمر فإن الرئيس إذا أدى عمله وقام بما يتعين عليه أن يفعله فلا ينبغى أن يعذ ذلك حدثا استثنائيا يقتضى هتافا وتهليلا وزحفا جماهيريا يعلن الولاء ويجدد البيعة، ويعطينا انطباعا بأن الرئيس يصنع التاريخ حيثما ذهب.
 ما أتمناه أن نعطى الرئىس حقه بغير تزيُّد. ذلك أن الذين هللوا لعودته لم يختلفوا كثيرًا عن الذين لطموا الخدود وشقوا الجيوب يوم فاز الرجل ودخل واحد من الإخوان إلى القصر الجمهورى.
 ولئن تصرف الأولون بخفة وبالغوا فى مشاعرهم، فإن الآخرين استسلموا لسوء النية أو الجهل ولم يخفوا مراراتهم، والموقفان اتسما بالتطرف وعدم النضج السياسى على اختلاف نواياهم.
 مبالغة البعض بالحفاوة بعودة الرئيس، لم تختلف كثيرًا عن مبالغة آخرين من الإعلاميين ممن قالوا إن زيارة الرجل للصين وإيران تعنى تحول اتجاه السياسة المصرية إلى الشرق، بعدما ظلت طويلا معلقة الأبصار والمصالح بالغرب. ومنهم من تحدثت على خريطة جديدة للمنطقة بعد الزيارة، فى حين أن الأمر ليس كذلك، ذلك أن ارتباطات مصر وتعهداتها للغرب والولايات المتحدة بوجه أخص أمتن وأكثر تعقيدا من أن تغير منها زيارة لعدة أيام للصين، وزيارة أخرى لبضعة ساعات لطهران.

إن غاية ما نستطيع أن نقوله بخصوص الزيارة أنها تضمنت أكثر من رسالة إيجابية سواء فيما خص العلاقة مع الصين أو إيران، والأخيرة تحيط بها ملابسات وضغوطات عربية وإقليمية ودولية لا قبل للرئىس مرسى بها، وهو لم يتول السلطة فى مصر إلا منذ نحو ثلاثة أشهر فقط. وقد سبق أن قلت إن زيارته لإيران لو اكتفت بتذويب الجليد بين البلدين الكبيرين لكانت خطوة مهمة فى رحلة الألف ميل، التى ينبغى أن نقطعها لكى تصل إلى تطبيع العلاقات بين البلدين، ليس فقط لتبادل المصالح بينهما ولكن أيضا لكى نطوى صفحة العار الذى بمقتضاه تصالحنا وطبعنا العلاقات مع العدو التاريخى. فى حين خاصمنا وقاطعنا الشقيق الذى يفترض أن يكون حليفًا استراتيجيا.

سندرك الوجه الإيجابى فى الزيارة إذا تذكرنا أن مصر خارجه لتوها فى مرحلة الانبطاح السياسى وأنها لن تستطيع أن تستعيد قوامها لكى تنهض وتقوم بما تمليه عليها مسئولياتها كدولة كبرى فى المنطقة، إلا إذا استقرت أوضاعها الداخلية سياسيا واقتصاديا وأمنيا. وما تفعله الآن أنها تحاول أن تتقدم على تلك الأصعدة. ومن المبكر القول بأن الزيارة أعادت التوازن فى علاقاتها بين الشرق والغرب، أو أن خرائط وتوازنات المنطقة بصدد التغيير بعدها، لأن ذلك يعد من قبيل الأمنيات التى لا تمت بصلة إلى الواقع الراهن.

نريد أن نقول للرئىس أحسنت إذا ما خطا خطوة إيجابية، بغير تزيُّد أو غلو، تماما بقدر حاجتنا لأن نقول له أسأت إذا ما أخطأ التقدير أو الحساب، مهتدين فى ذلك بقول سيدنا أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، الذى قال لقومه يوم تولى الخلافة، «لقد وُلّيت عليكم وليست بخيركم، فإن أحسنت فأعينونى وإن أسأت فقومونى»، ونحن نريد أن نعينه وأن نقومه فى ذات الوقت ولا خير فينا إذا نحن أقدمنا على الأولى وأحجمنا عن الثانية أو العكس

د.محمد غنيم: الإخوان فتحوا معبر رفح ردا لجميل «حماس» في جمعة الغضب | الموجز

د.محمد غنيم: الإخوان فتحوا معبر رفح ردا لجميل «حماس» في جمعة الغضب | الموجز

د.محمد غنيم: الإخوان فتحوا معبر رفح ردا لجميل «حماس» في جمعة الغضب

د.محمد غنيم

هو أحد قامات مصر العلمية التى يشار إليها بالبنان في منطقة الشرق الوسط. استطاع خلال سنوات عمله في جامعة المنصورة إنشاء صرح طبي هو الأهم على مستوى منطقة الشرق الأوسط، وهو مركز الكلى والمسالك البولية، الذى أنشأه بمواصفات عالمية.

عن العالم الكبير الدكتور محمد غنيم نتحدث. في السنوات القليلة الماضية، نزل غنيم إلى ساحة العمل السياسي، وانضم إلى الجبهة الوطنية للتغيير، وكان من أوائل من نادوا بضرورة التغيير السياسى فى مصر. كان له دور كبير في مساندة القضية الفلسطينية، عندما زار قطاع غزة إبان العدوان الإسرائيلي عليه، وأقام بالقطاع عدة أسابيع عاملا في مستشفيات غزة ومقدما يد العون لأهلها.

كان غنيم داعما لتيارات يسار الوسط، فى مواجهة تيارات الإسلام السياسى، ونجح دعمه لقائمة «الثورة مستمرة» في الانتخابات التشريعية السابقة، التى أبطلت قانونَها المحكمة الدستورية العليا، في محافظة الدقهلية، فى فوز ثلاثة من أبناء هذه القائمة ودخولهم إلى مجلس الشعب (المنحل).

«الدستور الأصلي» التقى الدكتور غنيم، ليتحدث من مكتبه فى المركز الطبى بالمنصورة، عن أمراض المجتمع، ورؤيته لمستقبل مصر.

الطريقة التى تم اقتحام السجون بها واستخدام الكرَّاكات والسيارات الجيب لم تكُن من قبيل الصدفة

في اليوم التالي لجمعة الغضب عقد أعضاء من حماس في غزة مؤتمرًا صحفيًّا أعلنوا فيه أنهم وصلوا بسيارة تحمل لوحات مصرية

■ في البداية ما تفسيرك لعدم الاستجابة الواسعة لدعوات مظاهرات 24 أغسطس؟

- الشعب بشكل عام أصابه السأم من المظاهرات، والدعوات الأخيرة للتظاهر فى الحقيقة لا جدوى لها إلا إذا كانت تحت شعار وهدف واحد، له قبول عند قاعدة عريضة. وهذا لم يحدث، فمن شارك فى هذه التظاهرات ليس أعدادا كبيرة وليس لهم ثقل، وكان شعارهم غامضا بهدف إسقاط الرئيس أو ضد الإخوان.

■ وهل أنت مع الدعوات التى تطالب بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة مقراتها؟

- لا أبدا، أنا أطالب بتقنين الجماعة طبقا لقانون الجمعيات الأهلية.

■ هل تصدق الإخوان عندما يقولون إنهم ينتظرون قانون الجمعيات الأهلية الجديد لتقنين أوضاعهم؟

- جماعة الإخوان تستطيع اليوم أن تقنن نفسها فى إطار القانون الموجود، ولكنهم يريدون تفصيل قانون بثوب واسع يستطيعون أن يعملوا من خلاله، فهم متمسكون برؤية حسن البنا بخصوص الجماعة، على أساس أنها جماعة رياضية ودعوية وثقافية وسياسية، وهم يريدون تفصيل قانون يشمل كل هذه الأطر لكى يستمروا فى هذا النشاط «نصف الظاهر نصف الخفى»، فإذا كانوا يريدون جمعية سياسية فعندهم حزب الحرية والعدالة، وإذا أرادوا نشاطا رياضيا فلينشئوا ناديا.

■ هل تنتمى حزبيًّا؟

- لا أنتمى إلى أى حزب سياسى، ولكنى أنتمى إلى تيار «الثورة مستمرة» الذى خضنا به الانتخابات البرلمانية 2011.

■ ألا تخشى من تشتت الأصوات الانتخابية خصوصا مع ظهور حزب الدستور والتيار الشعبي؟

- بالتأكيد لا أخاف، فهناك ما يسمى التناقض الأساسى والتناقض الثانوى، وهناك سؤالان مهمان الآن: الدستور ومراجعة صياغته، ثم انتخابات مجلس الشعب.

هذان العنصران سيشكلان مستقبل مصر، والحل هو تشكيل جبهة وطنية عريضة تضم أحزاب يسار الوسط لخوض الانتخابات التشريعية، هذه الجبهة لا بد أن تضم أحزاب المصرى الديمقراطى والتحالف الشعبى والدستور والكرامة والتيار الثالث والاشتراكى المصرى وبعض الشخصيات المستقلة، ولا بد أيضا من أن تدافع هذه الجبهة عن الدستور ومدنية الدولة.

■ هل تستطيع هذه الجبهة حال تكوينها الصمود في وجهه تيارات الإسلام السياسى ذات الغلبة في الشارع؟

- هناك مبالغة فى حجم وقوة تيارات الإسلام السياسى، وأنا أستند إحصائيا إلى أن عدد الأصوات التى حصل عليها الرئيس مرسى فى المرحلة الأولى وجولة الإعادة فى انتخابات الرئاسة، 13 مليون صوت فى المرحلة الثانية من الانتخابات الرئاسية ومن صوتوا له ليسوا كلهم من الإخوان، فى مقابل نحو 12 مليون صوت لأحمد شفيق. أضف إلى ذلك أن نحو 25 مليونا ممن لهم حق التصويت لم يشاركوا فى الانتخابات. وهناك 800 ألف أيضا أبطلوا أصواتهم، فليس صحيحا أن تيارات الإسلام السياسى ذات غلبة فى الشارع، ولكن ما يعطيهم الغلبة هو عملية التنظيم والتنسيق والتمويل السخى. وأنا أرى أنه لو تم تشكيل جبهة وطنية وخلصت النفوس وتخلصنا من الذاتية فى كل مجموعة فإن المناخ متاح للحصول على نتائج جيدة جدا.

■ هل أنت متفائل بالنجاح فى الحصول على توافق لتشكيل الجبهة الوطنية خصوصا أن تيارا قويا سيخوض الانتخابات هو التيار الشعبى؟

- اقتراحى أن تضم الجبهة الوطنية التيار الشعبى برئاسة حمدين صباحي.

■ هل ترى أن القوى المدنية استغلت الفترة الماضية استغلالا صحيحا واستطاعت أن تصل إلى الناس البسطاء فى القرى والأحياء الفقيرة والعشوائيات؟

- القوى المدنية انشغلت بأمور كثيرة بعيدا عن الشارع وحدث بينها انقسام وتشرذم خصوصا بين شباب الثورة، كما أن هذه القوى انجذبت إلى أضواء الصحافة والإعلام وأهملت الالتحام بقوى الشعب الحقيقية، كما أن لغة الخطاب التى تستخدمها غير مفهومة لرجل الشارع العادى، فالفلاح لا يجد الماء والسماد، والحكومة تشترى المحصول بأسعار بخسة، لا يجوز هنا مخاطبته بمصطلحات الليبرالية والديمقراطية وتداول السلطة، فيجب تطوير وتحسين هذا الخطاب ليتناسب مع المواطن البسيط واحتياجاته، فنحن كقوى مدنية ليست لدينا الأموال لنوزع على الناس كراتين، لا نملك إلا خطابنا.

■ ما حل المشكلة المزمنة في سيناء من وجهة نظرك؟

- أنا أرى أنا الحل لمشكلات سيناء ليس أمنيا، بل يجب أن يكون الحل تنمويا، فسيناء لم تُستغلّ بالشكل الصحيح حتى الآن. سيناء من الممكن أن تحتوى على مشروعات تنموية عظيمة، فالمشروعات السياحية فى الجنوب وأيضا التنمية الزراعية فى القطاع الأوسط والتنمية الصناعية فى الشمال الذى يحتوى على منجم فحم، وأيضا الرمال البيضاء التى يتم تصديرها... فلا بد من إنشاء مصانع للزجاج والسليكون ومصانع أسمنت وزراعة فى القطاع الأوسط.

■ بعد عملية رفح الإرهابية ارتفع كثير من الأصوات المطالبة بإغلاق معبر رفح، وهناك اتجاه آخر يطالب بفتح المعبر بشكل مستمر دون قيود، فما الحل؟

- هذه المشكلة موجودة منذ زمن، ومشكلة الأنفاق كارثة لأنها تسمح بتهريب الأسلحة بالاتجاهين من وإلى القطاع، ولا بد من ردم هذه الأنفاق تماما، والصحيح أن يُفتح معبر رفح وأن يتحول المعبر إلى منطقة تجارية حرة بها كل السلع، وبالطبع لن يكون بها كلاشنكوف. أنا مع الفتح المنضبط، لكن الإخوان لا يريدون هذا لأن من الواضح أنهم يريدون رد جميل جمعة الغضب لحركة حماس.

■ هل تقصد أن الإخوان وحماس متورطون فى اقتحام السجون؟

- الطريقة التى تم اقتحام السجون بها، واستخدام الكراكات والسيارات الجيب وغيرها، لم تكن من قبيل الصدفة.

هناك شواهد عديدة على ذلك، ففى صباح اليوم التالى لجمعة الغضب قام أعضاء من حركة حماس في غزة بعقد مؤتمر صحفى أعلنوا فيه أنهم وصلوا إلى القطاع بسيارة تحمل لوحات مصرية. أنا لا أقول إن الإخوان أخرجوا المجرمين من السجون، ولكن مع الاقتحام خرج الإخوان وأعضاء من حماس، وخرج مجرمون أيضا. هناك علاقة عقَدِية بين الإخوان وحماس، فهما «شغالين على نفس الخط»، وينتمون إلى منظومة فكرية واحدة.

■ ولكن هناك اتهامات للداخلية بالتواطؤ فى إخراج المسجونين.

- لا أعلم بالتحديد، ولكن لو نظرنا إلى قضية اللواء البطران، الذى قُتل فى أثناء اقتحام السجون، فهى تدل على أنه كانت هناك محاولة للدفاع.

■ نأتى إلى قانون الطوارئ الجديد الذى صاغه وزير العدل، هل ترى أنه ردة إلى الوراء؟

- لا يوجد بلد ليس فيه قانون طوارئ، ولكن الإشكالية فى حالة الطوارئ، والقانون ده بيكون موجود لحالات خاصة مثل الزلازل والبراكين والأعاصير أو تفجيرات مثل الحادى عشر من سبتمبر فى الولايات المتحدة، لكن تفعيل القانون يكون مشروطا بسبب وبمدة، لكن الغرض من قانون مكى وصياغته أنا لا أعلمه، وإذا رجعنا بالذاكرة إلى مشروع القانون الذى قدمه صبحى صالح لمجلس الشعب المنحل والخاص بالمظاهرات أيام محمد محمود ومجلس الوزراء نتأكد أن هذه القوانين تكون لحماية الأحادية وتهيئة للتمكين الكامل.

■ ما رؤيتك لمستقبل الحريات خصوصا بعد مصادرة أعداد بعض الصحف وإغلاق إحدى القنوات الفضائية؟

- إذا راجعنا أقوال حسن البنا، وهى تمثل المرجعية للإخوان وتحدد أهدافهم، فإن من هذه الأفكار أن مصر ليست هى الوطن، ولكن الوطن أعم وأكبر، هو مشروع الخلافة، وأيضا لا يوجد فى رؤيتهم سوى حزب واحد هو الحزب الإسلامى، فأنا أتصور أن فى أى نظام شمولى آليات معروفة سواء كان عسكريا أو دينيا أو مذهبيا، وهناك آليات يستخدمها الحكام لتفعيل أحادية النشاط السياسى مثل مصادرة الصحف والتضييق على الصحفيين وإغلاق الفضائيات، وهنا يوجد تناقض كبير بمعنى أنه فى الوقت الذى يتم فيه إغلاق القنوات الفضائية التى تنتقد النظام نجد قنوات فضائية أخرى لا يسألها أحد عندما تقول إن الاشتراكيين والليبراليين ملاحدة وكفار.

■ تقصد القنوات الدينية؟

- الدينية وغيرها. محمد مرسى نفسه عندما جاء إلى استاد المنصورة فى مؤتمر انتخابى منذ أشهر قليلة قال إن الاشتراكيين والليبراليين ملاحدة وعملاء لإسرائيل وأمريكا، فهذا هو فكره ولم يحاسبه عليه أحد.

■ ألا ترى أن تعديل قانون حبس الصحفيين في صالح حرية الرأى وأنه خطوة جيدة من الرئيس؟

- التعديل الخاص بقانون حبس الصحفيين تعديل سياسي وليس موضوعيًّا، فإذا نظرنا إلى التوقيت فقد صدر التعديل يوم 21 أغسطس أى قبل أيام قليلة من مظاهرات 24 أغسطس، كما أن التعديل لم يمنع حبس الصحفيين بل منع الحبس الاحتياطى فقط. الحل هنا هو إلغاء هذه المادة، وأنا أرى أنه كان هناك تجاوز من قاضى التحقيق فى حالة إسلام عفيفى، فالحبس الاحتياطى لا يتم تفعيله إلا في ظروف خاصة، فالقانون ينص على الإفراج من سراى النيابة بضمان البطاقة أو محل الإقامة أو بضمان مالي، ولكن القاضى هنا استخدم الحد الأقصى الذى أتاحه له القانون وهو الحبس الاحتياطى، والحل هو أن تتوقف كل إمكانية لحبس صحفي.

■ هل ترى أن الفريق الرئاسي الذى شكله الرئيس سيكون له دور مؤثر؟ ثم هل هو مُرضٍ للقوى السياسية؟

- مرسي في أثناء الحملة الانتخابية أعطى وعودا، والآن لا يقدر على تحقيقها، مثل تعيين نائب قبطى له ونائبة سيدة وغيرها من الوعود، وأفضل طريق للتخلص من الوعود هو تمييعها، فبدل كلمة «نواب» ظهرت كلمة «مساعدون» و«مستشارون»، وألاحظ أن عددهم كبير جدا وأن عددا من العقول المصرية التى تستطيع الإضافة ليس موجودا في هذا الفريق الرئاسي.

■ هل ترى فروقا حقيقية بين تيارات الإسلام السياسى المختلفة؟

- لا، الفروق طفيفة وكلها تنويعات من لحن واحد، أقلها حدة حزب الوسط وأكثرها حدة جماعات الجهاد، وأهمها بالتأكيد جماعة الإخوان.

■ في رأيك ما الهدف القادم للرئيس مرسي وجماعة الإخوان؟ هل مثلا سيكون المحكمة الدستورية العليا؟

- إذا كانت هناك سلبية من القوى المدنية فلن تكون الخطورة فقط على المحكمة الدستورية، بل سيلحقها الصحافة والأزهر وغيرها من مؤسسات الدولة لتحقيق الهدف الاستراتيجى الأكبر لدى الإخوان وهو التمكين عن طريق السيطرة على مفاصل الدولة، وإذا وقف الفرد صامتا فلِمَ الحزن؟ وأنا أغضب كثيرا من سؤال «مصر رايحة على فين؟» لأنه سؤال سلبى جدا، وبدلا من ذلك لا بد أن يسأل كل فرد نفسه: ما دورى فى المستقبل القريب؟

■ الرئيس الآن يمتلك السلطتين التشريعية والتنفيذية، وحق تشكيل الجمعية التأسيسية، ما المخرج من هذه الأزمة؟

- اجتماع هذه السلطات فى يد الرئيس أمر غير مسبوق، والحل هنا هو الإسراع فى كتابة الدستور، وأن يحدث عليه توافق حقيقى، لهذا فإن القضيتين الأساسيتين الآن هما الدستور وانتخابات مجلس الشعب، لأن هاتين القضيتين ستحددان المستقبل القادم، فالإخوان المسلمون انسحبوا من الثورة وطعنوها من يوم استفتاء 19 مارس، والتعديلات الدستورية التى قيل عنها إنها «غزوة الصناديق» هى التى أتت بالإعلان الدستورى الذى منح المجلس العسكرى السلطات التى اشتكوا منها، وعندما انحلّ مجلس الشعب أصدر المجلس العسكرى الإعلان المكمل الذى أثار سخط الناس كلهم، ولما قام مرسى بإلغاء الإعلان الدستورى المكمل ووضع إعلانا مكملا ذاتيا الناس لم يغضبوا، لأنه فى الحقيقة أعاد صياغة «مكمِّل العسكرى» وأضاف كل السلطات لنفسه.

■ هل أقال الرئيس مرسي قيادات المجلس العسكري بشكل توافقي أم كان انقلابا بمساعدة قيادات الصف الثاني التى تقود الجيش حاليا؟

- أتصور أن السيناريو الثانى هو الأكثر منطقية، فالرئيس لا يستطيع القيام بهذه الخطوة دون حدوث تنسيق واتفاق مسبق مع القيادات الموجودة الآن، لضمان عدم حدوث انقلاب عسكرى عليه، ولا أستبعد وجود قيادات متآلفة ومتحالفة مع الإخوان داخل المجلس العسكرى نفسه، وفى ظرف وتوقيت معين، خصوصا بعد عدم قدرة الرئيس على المشاركة فى جنازة شهداء رفح، وأقال فيها قيادة الحرس الجمهوري والشرطة العسكرية، وفى اليوم التالى أقال رئيس المخابرات العامة بالإضافة إلى التعرج طوال عام ونصف فى المواقف السياسية والمعالجة السياسية لكل القضايا طوال الوقت، حتى إننى لا أتذكر قرارا سياسيا واحدا سليما اتخذه هذا المجلس العسكري، ومن ثَم أرى أنه كان هناك توافق واتفاق مع قيادات الصف الثاني ومع قيادات من المجلس العسكري كاللواء العصار وغيره لرسم السيناريو الذى حدث.

■ هل ترى أن الجمعية التأسيسية لصياغة الدستور بشكلها الحالى ستستمر وصولا إلى الاستفتاء أم سيتم حلها؟

- لا أستطيع التنبؤ بمستقبل هذه الجمعية، ولكنى أرى أن هذه الجمعية من المآسى الناتجة من استفتاء 19 مارس، وأعتقد أن المادة الخاصة بتشكيل الجمعية التأسيسية فى الإعلان الدستورى كان فيها سوء صياغة متعمَّد لأن هذه المادة من غير الواضح فيها أى محددات لتشكيل الجمعية، فأعضاء الجمعية يكونون من داخل المجلس أم من خارجه؟ والصحيح أن يكون التشكيل كاملا من خارج المجلس لأن المنتخَب لا يقوم بانتخاب نفسه لوجود تضارب فى المصالح، والصحيح هنا أن تقوم الجهة التى تحكم مصر فى تلك الفترة لو كانوا وطنيين بتشكيل الجمعية التأسيسية كما حدث فى دساتير 23 و54 و71 كلها، شكلتها جمعيات تأسيسية تعبر عن جميع الفئات.

■ ولكن هذا العوار انتهى بحل مجلس الشعب.

- إذا قلنا إن مجلس الشعب منحل فمن أين أتى هؤلاء؟ ومن أين استمدوا شرعيتهم؟ استمدوها من مجلس منحل، إذن فوجودهم غير شرعى. والغريب أنه عندما عُرض الأمر على القضاء الإدارى وتم الطعن على الجمعية التأسيسية الثانية قام أحدهم بطلب رد المحكمة وحُدد موعد للنظر فى طلب الرد بعد ثلاثة أيام ثم تم تأجيل طلب الرد بعد ذلك إلى 26 سبتمبر، وأنا أعتقد أن هذا قرار سياسى لإعطاء الفرصة لهذه الجمعية بهذا التشكيل للانتهاء من الصياغة، وكل هذه علامات استفهام. وأيضا يوم 26 سبتمبر لن يكون الحكم فى مصير «التأسيسية» بل سيكون فى طلب الرد.

■ وكيف ترى الخطوات اللازمة لكتابة دستور سليم؟

- أربع مراحل لا بد أن يمر بها: انتقاء الجمعية، وصياغة النصوص، وعمل حوار مجتمعى ممتد وشامل وعريض، ثم الاستفتاء. والمرحلة الثالثة الخاصة بالحوار المجتمعى مهمة جدا، هم جعلوها أسبوعين فقط، أعتقد أن هذه الخطوة لا بد أن تستغرق ستة أشهر، لأن المصريين ذاهبون للاستفتاء على 200 مادة.

■ هذا يقودنا إلى سؤال مهم، هل تعتقد أن الجمعية التأسيسية تَنازُع سياسى بين الإخوان والمجلس العسكري السابق وليست قضائية؟

- لو كُتب تاريخ مصر بشفافية وأمانة سنعرف ما الذى حدث فى هذه القضية، لكن واضح أن تحت السطح أمورا لا نعلمها، وهذا الأمر موجود دائما والإخوان «بيعملوها كويس»، حتى معايير الجمعية التأسيسية كانت معروضة على المجلس الاستشارى وعلمنا أن الإخوان اتصلوا بمنصور حسن وقتها وأكدوا له أنهم سيقومون بترشيحه للرئاسة فى مقابل تمرير المادة الخاصة بمعايير التأسيسية، واستقال منصور حسن بعدها من المجلس الاستشارى لترشيح نفسه، وبعد أيام قليلة انسحب عندما قالوا له: آسفين هنرشح حد تانى.

■ ما رأيك في الجدل الدائر الآن حول قرض صندوق النقد الدولي؟

- لست رجل اقتصاد، لكن أنا أعرف بعض الملامح، ومنها أن هذا القرض جاء إلى مصر فى الوهج الثورى فى فبراير ومارس 2011، وعرض مساعدات بنحو 3 مليارات، وفترة سماح 3 سنوات وفائدة 1.5%، وهنا اشترط الصندوق عدم أخذ الأموال وسد عجز الموازنة، وضخ هذه الأموال فى السوق فى الإنفاق على مشروعات قطاع البناء، إلا أن المجلس العسكرى وبشكل غريب رفض القرض، قائلا «مش عايزين نحمّل الأجيال الجديدة أعباء إضافية»، على الرغم من أنه عرض أذون خزانة بفائدة 14%.

القرض تم عرضه مرة أخرى على حكومة الجنزورى فى وجود البرلمان، وكان سقف الائتمان المصرى تدنى، وهنا تساءل صندوق النقد الدولى عن مشروع الإصلاح الاقتصادى الذى من خلاله سوف تسدد الحكومة هذا الدين، وهنا رفض الإخوان والسلفيون القرض، انتظارا لوجود حكومتهم، وتحججوا وقتها بعدم معرفتهم لخطة الإصلاح الاقتصادى للجنزورى، وعطلوا القرض، أما السلفيون فقالوا إنه ربا ورفضوه. مع كل هذا أنا أقبل هذا القرض الذى يمثل شهادة جودة للاقتصاد المصرى لأن الصندوق بدأ يناقش كيفية سدادنا للقرض.

■ الحراك الموجود الآن في الشارع المناهض للرئيس مرسي  هل أنت معه أم أنك من المؤيدين للرأى القائل بإعطاء الفرصة للرئيس للعمل ثم تقييمه بعد ذلك؟

- لا هذا ولا ذاك، أنا كل تركيزى منصبّ على الدستور القادم والانتخابات التشريعية، فإذا أخذت بالرأى القائل بإعطاء الفرصة للرئيس وأنا ليس أمامى سوى هذا الخيار فما الآلية لو حدثت إدارات سلبية منه؟ الآليات الدستورية وجود مجلس شعب يسحب الثقة من الحكومة.

■ هل أنت مع استكمال الرئيس مدته أم مع إجراء انتخابات رئاسية فور الاستفتاء على الدستور؟

- يجب إعادة انتخابات الرئاسة فور الاستفتاء على الدستور، هذا هو الصحيح دستوريا، فالرئيس تم انتخابه على أساس إعلان مارس الدستورى، وكان له اختصاصات طبقا لهذا الإعلان، وهذه الاختصاصات ستتغير طبقا للدستور الجديد، وهذا هو الأمر الطبيعى، فبعد أى دستور جديد يُنتخب رئيس جديد للجمهورية، ومجلس شعب جديد، لكن أعلم أن الإخوان يريدون وضع أحكام انتقالية ببقاء مرسى لمدة خمس سنوات، ولو حدث هذا فلا بد من إجراء انتخابات رئاسية فورية لأنهم بهذه المادة يكونون قد خالفوا إعلان مارس الدستورى الذى تم انتخاب مرسى على أساسه والذى حدد مدة الرئيس بأربع سنوات، ثم هما خايفين من إيه؟ إذا كان مرسى كويس سيُعاد انتخابه.

■ يرى كثيرون أن الانتخابات المتتالية أصابت الناخب المصرى بحالة من الملل، ما رأيك؟

- هذه هى مسؤولية الإخوان والمجلس العسكري لأننا نبهنا إلى هذا فور إعلان الاستفتاء وقبل التصويت عليه، فقلنا إن هذا المسار الذى اختاره الإخوان ويدعون الناس للتصويت عليه سيدخل الشعب المصرى في دوامة من الانتخابات ست مرات، لكن لم يستمع إلينا أحد، ولو تم التصويت على الدستور أولا لخرجنا من هذا الفخ منذ زمن، لكن هذا الوضع ناتج من تواطؤ الإخوان مع المجلس العسكرى وممدوح شاهين وطارق البشرى الذين دفعوا الناس للموافقة على استفتاء مارس، ولازم الإخوان تعترف إن من قالوا نعم فى هذا الاستفتاء أخطؤوا فى حق مصر.

■ متى نستطيع القول إن القوى المدنية أصبحت تشكل خطرا كقوة حقيقية على تيارات الإسلام السياسي؟

- لو أعلن عن تحالف له قواعد عمل معلنة وأهداف مشتركة معلنة.

■ هذه أمنية وحلم أم تحركات على أرض الواقع لإقامة هذا التحالف؟

- ليست حلما أو أمنية، هناك جهود ومباحثات لإقامة هذا التحالف، ومن يرغب فى الدخول فيه فلا بد أن يوقع على وثيقة العمل الوطنى ويلتزم بما فيها.

■ هل ترى أن حزب الدستور سيكون إضافة للقوى المدنية؟

- أرى ذلك فى المدى المتوسط، لكن نحن عندنا مشكلة تحدٍّ زمنى، فأنت تؤسس حزبا لكى يكون له تأثير، وهذا لا يحدث دون مقرات وصحيفة وتمويل، وهذه أمور تحتاج إلى وقت، ونحن فى تحدٍّ زمنى فيه دستور فى آخر شهر سبتمبر وانتخابات بعد ثلاثة أشهر فى يناير القادم، وحزب الدستور لا بد أن يدخل بحالته هذه فى الجبهة الوطنية.

■ ألا ترى أن حزب الدستور سيتسبب في إضعاف بعض أحزاب اليسار ويسار الوسط مثل التحالف الشعبي والمصري الديمقراطي، عن طريق انضمام بعض كوادر هذه الأحزاب إلى «الدستور»؟

- لا أرى هذا، فدائما بعد الثورات تنشأ أحزاب كثيرة، وعلى سبيل المثال الثورة الإسبانية بعد موت فرانكو كان هناك 100 حزب، ثم حدث تقلص، تنتهى أحزاب وتندمج أخرى، ثم يحدث بعد ذلك فرز.

■ هناك تسريبات بأن الإخوان قادمون فى حركة تغيير المحافظين القادمة وأن من يأتِ من خارج الإخوان فسيكون من المتعاطفين معهم.

- هذه هى السمة الغالبة على كل شىء. على الوزراء وعلى المستشارين الحاليين، لكن يجب أن لا يكون جميعهم معهم كارت عضوية فى الإخوان، فعندما يقول رئيس مجلس الوزراء إنه ليس عضوا فى الإخوان أنا أصدقه لأنه ليس معه كارت عضوية، لكنه كان على قائمة الإخوان في انتخابات نقابة المهندسين، إذن هناك اقتراب شديد، وأنا أرى أنه سيأتى مجموعة إخوان ومجموعة مقربين ومجموعة ليس لهم لون، لكن يسهل السيطرة عليهم من جانب الإخوان، خصوصا أننا لا نعلم قانون الحكم المحلى الجديد واختصاصات المحافظين.

■ أما زلت ترفض خوض انتخابات الرئاسة أو الانتخابات التشريعية؟

- ليس عندى طموح خوض هذه التجربة، فلقد بلغت من العمر أرذله، وأفضل أن أعمل استشاريا، ولكن لست كالاستشاريين الموجودين الآن، فلست مؤجرا ولا من الجهاز التنفيذى، فعندما يسألوننى عن التعليم الجامعى وإصلاحه، أكتب ورقة، سواء أخذوا بها أم لم يأخذوا فهذا أمر لا يعنينى.

■ ما الذى وجدته مختلفا في قائمة «الثورة مستمرة» لكى تدعمها دون غيرها؟

- أنا لا أدعم القائمة ولكن أدعم المحتوى السياسي، فإذا تأملت محتوى برنامج «الثورة مستمرة» تجده ترجمة واضحة لأهداف الثورة، فهى تتحدث عن مبادئ يجب أن يتضمنها الدستور وآليات تطبيق العدالة الاجتماعية، فالجميع يتحدث عن العدالة الاجتماعية دون حديث عن آليات تطبيقها، نحن وضعنا لها ست آليات في برنامج «الثورة مستمرة»، كما تعرضنا لمشكلات التعليم بشكل نوعي دقيق، كيف نحل مشكلات التعليم سواء مشكلات التعليم الأساسى والثانوى والجامعي والبحث العلمى بنقاط محددة، بالإضافة إلى مشكلات الزراعة والفلاحين، فمشكلات الزراعة ماء وأرض وفلاح، وتعرضنا لكل نقطة منها بالحل، والتنمية الصناعية تعرضنا لها، وأيضا ضرورة سيادة القانون والقضاء على الفساد، ونسينا نقطة فى البرنامج، وسنقوم بإضافتها وكان نسيانها خطأ كبيرا، لكن سيتم تصحيحه، وهى ضرورة الاهتمام بالسياحة لأن مصر حباها ببحرين وثلثى آثار العالم، وحجم القادمين إلى مصر للسياحة ما بين 40 و60 مليون سائح سنويا، فكيف لا نهتم بها.

كتاب جديد فى فرنسا يكشف تطور تاريخ البشرية | الموجز

كتاب جديد فى فرنسا يكشف تطور تاريخ البشرية | الموجز

صدر كتاب جديد في فرنسا، بعنوان "تطور تاريخ البشرية"، أعدته عالمة الآثار آليس روبير.

ويدور الكتاب حول التطور التاريخي الطويل للإنسان، والتغيرات التى طرأت عليه، لمعرفة صور الأجداد الذين رحلوا منذ فترة زمنية بعيدة.

وركزت المؤلفة على الحفريات القديمة التى كشفت عن الأخوة كينيس، والخطوط العريضة لهذا الإنسان مع اكتشاف لوس حدث البشرية الأول، والعلاقة التى ربطت بين الرجل الإفريقي القديم، والرجل الأوربي الأول.

مشروع الفاتح: ثورة في التعليم التركي

مشروع الفاتح: ثورة في التعليم التركي

بعد قيام الحكومة التركية بتوزيع الكتب المدرسية مجاناً على طلاب المدارس هذا العام، ستقوم بتوزيع كتب إلكترونية في السنة الدراسية القادمة.

هذا ما أعلن عنه رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان، عند إطلاقه مشروعه التعليمي باسم "مشروع الفاتح" تيمنا بالقائد العظيم "محمد الفاتح"؛ الذي سيتم من خلاله الإنتقال بالتعليم المدرسي التركي إلى العالم الرقمي؛ حيث ستوزع الحكومة الحاسوب اللوحي المعروف باسم آي باد (iPad‏) مشمولاً ببرنامج "الفاتح"، على 15 مليون طالبٍ ومليون مدرّس مجاناً، وستقوم بتركيب ألواحٍ ذكية –بدلاً من الألواح السوداء- في 260 ألف صف مدرسيّ، ومن المتوقع ان يشمل التوزيع الولايات الـ 81 جميعاً خلال السنوات الأربعة القادمة، لينقل أردوغان بذلك تركيا إلى عالم التقنية والحداثة.

هذا ويُعدّ مشروعُ الفاتحِ أكبرَ مشروعٍ استثماريٍّ في مجالِ التربيةِ والتعليمِ في تاريخِ الجمهوريةِ التركية، حيث تقدّر كلفته بسبعة مليارات دولار، تم إحالته إلى الشركات.
 
ويؤدي هذا المشروع إلى إنقاذ الطالب من حمل الكتب الكثيرة؛ إذ سيتمكن من الحصول على جميع الكتب المدرسية من حاسوبه اللوحي.

ويتضمن المشروع تعليم الطالب باستعمال التركيبات الإلكترونية، والفيدوات، والصوت، والصور، والخرائط، والرسوم البيانية، واللوحات، ولوحات الرسوم، والمقاطع التركيبية وغيرها. وأطلق اسم " كتاب – ز " عليها ، حيث يحتوي على جميع احتياجات الطلاب من المعلومات، والأسئلة المعتادة للطلاب.

مصعد ياباني من الأرض إلى الفضاء بحلول عام 2050

 

مصعد ياباني من الأرض إلى الفضاء

<< بحلول عام  2050 م >>  

  
  

http://www.blogger.com/%3Ca%20href=%22https://twitter.com/drggamal%22%20class=%22twitter-follow-button%22%20data-show-count=%22false%22%3EFollow%20@drggamal%3C/a%3E

<a href="http://twitter.com/@drggamal%22%3E%3Cimg src="http://www.twitterbuttons.com/upload/images/6a2fe834b0twitter-wb-fm.png" title="By: TwitterButtons.com" alt="By: TwitterButtons.com" width="259" height="88" /></a><br /><a href="http://www.twitterbuttons.com%22%3eby/ TwitterButtons.com</a>
                           

مبادرة مصرية ... ايه رأيكم؟

حملة اشتري كرامتك بـ 72 جنية كل سنة !
يعني كل شهر بـ 6 جنية !
ونستغني عن دعم امريكا الملعون

من هم أصحاب القنوات الفضائية في مصر؟

أصحاب القنوات الفضائية في مصر ..... هل يدعمون اقتصاد بلدهم ؟

مالك قناة التحرير .. سليمان عامر .. رجل أعمال وصاحب السليمانية وقرى سياحية وغيرها.
مالك قناة OTV ... ساويرس .. رجل أعمال وصاحب موبينيل والأورسكومات وغيرها.
مالك قناة CBC ...   محمد الأمين رجب،       رجل أعمال وصاحب صاحب مجموعة فيوتشر
مالك قناة النهار ..   محمد الأمين رجب،      رجل أعمال وصاحب صاحب مجموعة فيوتشر
مالك قناة مودرن ( مع وليد دعبس)..   محمد الأمين رجب،      رجل أعمال وصاحب صاحب مجموعة فيوتشر وغيره

مالك قناة دريم ..   أحمد بهجت ...      رجل أعمال وصاحب مشروع دريم السياحي ودريم بارك ودريم لاند وشركة جولدي للأجهزة الكهربائية وشركة انترفال للسياحة وقرى سياحية وغيره
مالك قناة المحور .. حسن راتب..       رجل أعمال وصاحب مصنع أسمنت سيناء  وقرية سماء العريش و جامعة سيناء الخاصة وغيره
مالك قناة الحياة ...   السيد البدوي ..  رجل أعمال وصاحب شركة سيجما للأدوية وغيره
مالك قنوات ميلودي ....  جمال مروان ... رجل أعمال و صاحب اكبر مجموعة شركات سياحية في مصر ولبنان.

التدريب على التحكم في العواطف

التدريب على التحكم في العواطف

تتأثر شخصية المستثمر في البورصة بالعديد من العوامل المختلفة والتي تؤثر في قراراته أثناء التداول مما يدفعه إلى اتخاذ قرارات صائبة إذا  كانت هذه العوامل إيجابية أو قرارات خاطئة في حالة العكس مما يسبب له حدوث الخسائر، ومن أهم هذه العوامل التي يجب التركيز عليها لما لها من آثار قوية على شخصية المستثمر وتؤثر في اتخاذه القرارات الاستثمارية هي عواطفه ومشاعره، فعندما تكون هناك عمليات تتعلق بالمال نجد أن الصراع يكون بين العاطفة والعقل، وتتنازع العاطفتان، ونجد هناك ردود أفعال غير منطقية وبسرعة شديدة لا يحكمها أي قواعد موضوعة أو إستراتيجية محددة وإنما يحكمها فقط العاطفة تجاه المال والثروة، فنجد بعض المستثمرين يجدون صعوبة بالغة فى التمسك بالمنطق فى تصرفاتهم وقراراتهم حتى أنهم يكررون الخطأ الواحد عدة مرات ومهما تكررت الظروف يعاودن تكرار الخطأ بدون تفكير أو تعلم. فهم هنا تحكمهم عواطفهم، تلك العواطف التي تكون بمثابة رد فعل لأفكار تجول وتترد بقوة في أعماق المستثمر حول فكرة واحدة هي الربح، ولهذا فإننا نقول عنها شعور، حيث أننا نشعر بهذه العاطفة لتثير الأفكار فينتج عنها رد فعل تجاه أي عملية تداول. والعواطف تستجيب للأفكار، والأفكار تتأثر بالعواطف محدثة ردود الأفعال.

ولأن هناك من المستثمرين من يعتاد على عملية المضاربة في البورصة لدرجة الإدمان، فمن الضروري على المستثمر أن يتعرف على العواطف التي يتعرض لها وإزاحتها بعيداً عن طريقه بحيث تساعده بدقة في توظيف المعلومة التي يحصل عليها من الأسواق بشكل صحيح. ولهذا، فالإستراتيجية الناجحة للمستثمر هي التي لا تعتمد على العواطف، لان السلوكيات والإدراك الحسي يمكن أن ينحرف ويؤدي إلى نتائج عكسية، وبالتالي ينحرف المستثمر عن هدفه الرئيسي. ونجد أن العواطف تجد طريقها أيضا للمستثمر من خلال الاعتماد على الأخبار اليومية والأداء أو حتى من خلال الإعلانات التجارية.

فالعاطفة عبارة عن مجموعة منظمة من الانفعالات حول معنى قرار ما وبالتالي فان لها أثراً كبيراً في توجيه السلوك. وقد أجريت العديد من الدراسات عن أثر الحالة النفسية على المستثمر في الأسواق المالية في الولايات المتحدة وأوروبا وشرق أسيا، ودراسة سيكولوجية المستثمرين في البورصة وذلك عقب عدة انهيارات ضربت البورصة في أنحاء متفرقة من العالم، وكانت مؤشراً لدور العامل النفسي في توجيه الأسواق والمستثمرين. وقد وجد أن هناك عدد كبير من المستثمرين في جميع أنحاء العالم يتخذون قرارات مالية بدافع العواطف بدلاً من الاعتماد على صناعة قرار مالي منطقي. وهذه كانت أهم المعطيات الرئيسية لأحد التقارير الهامة التي صدرت من مؤسسة سيتي بنك تحت عنوان( العواطف وراء الاستثمار- دراسة لسيكولوجية المستثمر الآسيوي ) في كل من هونج كونج وسنغافورة وتايوان ويقوم التقرير بالكشف عن طبيعة السلوك الاستثماري ويوضح كيف يبدو الآسيويون في ثقة زائدة ويكرهون الخسارة بدرجة كبيرة ويسمحون للخوف من الندم بالتأثير على قراراتهم الاستثمارية، وقد قام بهذه الدراسة البروفيسورAnil Gaba  أستاذ علوم القرار إلى جانب اثنين من زملائه وهماPierre Hillion  أستاذ المالية و Klaus wertenbroch أستاذ التسويق المساعد.

كما استطاع الأطباء إثبات تلك الحقيقة حينما قام مجموعة من الباحثين من جامعات ستانفورد و"كارينج ميلون ولوا" بتحليل قرارات الاستثمار التي يتخذها الأفراد الذين يفتقدون الشعور بعواطفهم نتيجة وجود تلفيات في المخ. ووجدوا أن هناك أنواعاً معينة من البشر لديهم إصابات بالمخ قد حققوا أرباحاً في الاستثمار مقارنة بالأشخاص الطبيعيين، وقد نشرت هذه الدراسة في عدد شهر يونيو من عام 2005م من مجلة العلوم السلوكية.

وقد أطلق على العواطف اسم ( المضارب الخفي ) فهي التي تتحكم في قرارات المستثمر لاسيما وإن فقد المستثمر السيطرة عليها ولم يلتزم بخطته الاستثمارية التي تبناها في إدارة أمواله. ويمكن لأي مستثمر أن يتجنب أضرار العواطف – كما سنرى تفصيلياً لاحقاً - إذا ما استطاع ضبط نفسه والسيطرة على عواطفه ومشاعره واتخذ قدراً مناسباً من المخاطرة التي تحدثنا عنها سابقاً. وفي البورصة تكمن أهمية القرارات في نجاح الصفقات وفشلها فيما إذا  كان القرار الذي يتخذه المستثمر صائباً نجح في صفته وإذا فشل –لا قدر الله - تعرض للخسارة  ومن هذا المنطلق يتعين على المستثمر التحكم في عواطفه والتريث في اتخاذ قراراته وأن يأخذ في اعتباره أن عالم البورصة لا يعترف بالأخطاء ولن يقبل عدولك عن القرار أو تعديله.

وتعتبر مستويات الدعم والمقاومة من بين القياسات الأساسية لعاطفة السوق. فإذا تم تجاوز حاجز المقاومة، فسوف يكون هناك مضاربون على الصعود في السوق في ذلك الوقت أكثر من المضاربين على الهبوط. وإذا حدث ارتداد، فإننا نعرف أن المضاربين على الهبوط تغلبوا على المضاربين على الصعود. وبالمثل إذا استمر أحد مستويات الدعم، فإننا نعرف أن أي هبوط في السعر كان في أغلب الاحتمال ناتجاً عن جني دوري للأرباح. ومن ناحية أخرى، إذا تم تخطيه، فإننا نعرف أن لدينا بائعين على المكشوف يدخلون السوق إلى جانب أصحاب مراكز دائنة يغلقون مراكزهم.

وقد أكد لي " مارتن برينج " عندما سألته في زيارته للقاهرة أكتوبر 2010م حول أهم المؤشرات التي يعتمد عليها في تحليليه فأجابني " مؤشر القوة الدافعة  Momentumمن أهم المؤشرات التي أفضلها لأنها بين المؤشرات الأخرى التي ترشدني على أن الحالة النفسية والمزاجية في السوق قد تبدأ في التغير" . فقد يشير هبوط متابعة التحركات غالباً إلى هبوط في الحماس وزيادة احتمالية حدوث انعكاس وشيك. ويمكن أن تعطينا مؤشرات إتباع الاتجاه والتذبذب بعض المفاتيح والرؤى في هذا الصدد، وخصوصاً حيث يبدأ التباعد في الظهور على الشارت. وأخيرًا، يوجد الحجم Volume حيث يزداد الحجم بشكل نموذجي أثناء إسراع الاتجاهات في أي من الاتجاهين. وإذا بدأ الحجم في الهبوط المفاجئ، فقد يشير ذلك إلى انتهاء وشيك للاتجاه موضع الحديث أو على الأقل إلى بعض أوقات الاضطراب المستقبلية.

والعاطفة التى تقود أغلب المستثمرين دائماً هى الخوف من فقدان المال ويتلوها الطمع والرغبة العارمة فى تحقيق مكاسب عالية سريعة وكل من هذه العواطف تحجب قرارك وتقييمك الصحيح للموقف، وتمنعك من التفكير الصحيح فى تأثير قرار الشراء أو البيع على حالة محفظتك.

 

Classic Love Songs}

Classic Love Songs} ♪♫•*¨*•.¸¸❤¸¸.•*¨*• ♪♫ ♫♥♪ Can't Take My Eyes off You ♫♥♪    {You're just too good to be true. Can't take my eyes off you. You'd be like Heaven to touch. I wanna hold you so much. At long last love has arrived And I thank God I'm alive. You're just too good to be true. Can't take my eyes off you. Pardon the way that I stare. There's nothing else to compare. The sight of you leaves me weak. There are no words left to speak, But if you feel like I feel, Please let me know that it's real. You're just too good to be true. Can't take my eyes off you. I love you, baby, And if it's quite alright, I need you, baby, To warm a lonely night. I love you, baby. Trust in me when I say: Oh, pretty baby, Don't bring me down, I pray. Oh, pretty baby, now that I found you, stay And let me love you, baby. Let me love you. You're just too good to be true. Can't take my eyes off you. You'd be like Heaven to touch. I wanna hold you so much. At long last love has arrived And I thank God I'm alive. You're just too good to be true. Can't take my eyes off you. I love you, baby, And if it's quite alright, I need you, baby, To warm a lonely night. I love you, baby. Trust in me when I say: Oh, pretty baby, Don't bring me down, I pray. Oh, pretty baby, now that I found you, stay..

بأي عين ترى الدنيا ......عين الذبابة أم عين النحلة؟

بأي عين ترى الدنيا ......عين الذبابة  أم عين النحلة؟

   

قد ينعقد لسانك عن الرد على مثل هذا الكلام وتعرف انك مهما حاولت أن تحدثه عن نصف الكوب الممتلئ وما في الدنيا من خير وجمال فانه لا يمكن أن يراه لان المشكلة ليست في عدم وجود الخير والجمال، بل في عينيه كأنها متخصصة في رؤية الفساد والسوء فقط ولا يمكن أن ترى غيره.

 

ومثل هذه العين كعين الذبابة التي لا ترى إلا القاذورات والأوساخ وكل ما هو فاسد وتعمى أن ترى الأشياء الجميلة التي تملأ المكان من الأشجار والأزهار والمناظر المختلفة وتستطيع أن تقول أن هذا الشخص يرى الدنيا بعين ذبابة

ويصح فيه قول الشاعر

 

ترى الورود فترى الأشواك حولها 

 وتعمى أن ترى الندى فوقها إكليلا

 

 

فضفضة ... خاصة بك: الحيونات التي ذكرت في القرآن

فضفضة ... خاصة بك: الحيونات التي ذكرت في القرآن: 1- الضأن والماعز : قال تعالى:( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ...

الحيونات التي ذكرت في القرآن

1- الضأن والماعز :

قال تعالى:( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (الأنعام:143)

2- الضفادع : قال تعالى:( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) (لأعراف:133)

3- العنكبوت : قال تعالى:( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت:41)

4- الغراب : قال تعالى:( فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) (المائدة:31)

5- الفراش : قال تعالى: ( يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ) (القارعة:4)

6- الفيل : قال تعالى:( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ) (الفيل:1)

7- القردة  : قال تعالى:( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) (البقرة:65)

8- القسورة(الأسد) : قال تعالى :( فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) (المدثر:51)

9- القمل : قال تعالى:( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) (لأعراف:133)

10- الكلب : قال تعالى:(وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (الأعراف:176)

11- النحل : قال تعالى: ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (النحل:68- 69)

12- النمل : قال تعالى:( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (النمل:18)

13- الهدهد : قال تعالى :( وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) (النمل:20)

14- الجراد : قال تعالى : (خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ) (القمر:7)

15- البغال  : قال تعالى عنها:(وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (النحل:8)

16- البقر : قال تعالى: (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ) (البقرة: 68-71)

17- العجل : قال تعالى: (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ) (الذريات:26)

18- الثعبان: قال تعالى :( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) (لأعراف:107)

19- الحمار  : قال تعالى : (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (لقمان:19)

20- الخنزير: قال تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النحل:115

21- الحوت : قال تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً) (الكهف:61) ...

22- الخيل : قال تعالى:( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ) (آل عمران:14)

23- الذئب : قال تعالى:(قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ * قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخَاسِرُونَ) (يوسف:13 - 14)

24- الذباب : قال تعالى:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) (الحج:73)

25- طائر السلوى : قال تعالى:(وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (البقرة:57)

26- الإبل : قال تعالى : (إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ) (الأعراف:40)

27- البعوضة : قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) (سورة البقرة: 26)

فضفضة ... خاصة بك: .ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.Exter...

فضفضة ... خاصة بك: .ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.Exter...: On the first day, God created the dog and said, "Sit all day by the door of your house and bark at anyone who comes in or walks past. ...

On the first day, God created the dog and said, "Sit all day by the door of your house and bark at anyone who comes in or walks past. For this, I will give you a life span of twenty years."

The dog said, "That's a long time to be barking. How about only ten years and I'll give you back the other ten?"

And God saw it was good.

On the second day, God created the monkey and said, "Entertain people, do tricks, and make them laugh. For this, I'll give you a twenty-year life span."

The monkey said, "Monkey tricks for twenty years? That's a pretty long time to perform. How about I give you back ten like the dog did?"

And God, again saw it was good.

On the third day, God created the cow and said, "You must go into the field with the farmer all day long and suffer under the sun, have calves and give milk to support the farmer's family. For this, I will give you a life span of sixty years."

The cow said, "That's kind of a tough life you want me to live for sixty years. How about twenty and I'll give back the other forty?"

And God agreed it was good.

On the fourth day, God created humans and said, "Eat, sleep, play, marry and enjoy your life. For this, I'll give you twenty years."

But the human said, "Only twenty years? Could you possibly give me my twenty, the forty the cow gave back, the ten the monkey gave back, and the ten the dog gave back; that makes eighty, okay?"

"Okay," said God, "You asked for it."

So that is why for our first twenty years, we eat, sleep, play and enjoy ourselves. For the next forty years, we slave in the sun to support our family. For the next ten years, we do monkey tricks to entertain the grandchildren. And for the last ten years, we sit on the front porch and bark at everyone.

Life has now been explained to you.

There is no need to thank me for this valuable information. I'm doing it as a public service. If you are looking for me I will be on the front porch

فضفضة ... خاصة بك: اللي استحوا ماتوا .... هل تعرف ما هي قصة هذا المثل...

فضفضة ... خاصة بك: اللي استحوا ماتوا .... هل تعرف ما هي قصة هذا المثل...: اللي استحوا ماتوا .... ما قصة هذا المثل ؟ أصل القصة أن الحمامات التركية القديمة كانت تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتس...

اللي استحوا ماتوا .... هل تعرف ما هي قصة هذا المثل ؟!

اللي استحوا ماتوا .... ما قصة هذا المثل ؟


أصل القصة أن الحمامات التركية القديمة كانت تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق .

وكانت قباب ومناور معظم الحمامات من الخشب وحدث أن حريقا شبّ في حمام للنساء ، وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادت الكثيرات منهن على الإستحمام عاريات لا يسترهن إلا البخار الكثيف.

وعندما حصل الحريق هربت كل امرأة كاسية ( يعني لابسه هدوم ) أما النسوة العاريات فقد بقين خشية وحياء وفضّلن الموت على الخروج .

وعند عودة صاحب الحمام هاله مارأى وسأل البواب هل مات أحد من النساء ؟
فأجابه البواب نعم .... فقال له من مات ؟ أجاب البواب : اللي استحوا ماتوا .

من أقوال وحكم ابراهيم الفقي رحمه الله

نرى مالا نريد ونريد مالا نرى،
فنفقد قيمة ما نرى ونضيع في سراب ما لا نرى،
كن حريصا ألا تفقد قيمة ما ترى


لولا وجود عكس المعنى لما كان للمعنى معنى


هناك أشياء وأشخاص وحتى أجزاء تسير معنا في رحلة حياتنا
لغرض محدد ولفترة محددة و ليس لمصاحبتنا طوال الرحلة ، ذلك حان الوقت
أن تدعهم و شأنهم

هناك أوقات نشعر فيها أنها النهاية ، ثم نكتشف أنها البداية ،
وهناك أبوابا نشعر أنها مغلقة ثم نكتشف أنها المدخل الحقيقي


عندما لا تعرف ماذا تفعل يبدأ عملك الحقيقي ،
و عندما لا تعرف أي طريق تسلك تبدأ رحلتك الحقيقية


لولا تحدياتي لما تعلمت، و لولا تعاستي لما سعدت ، و لولا آلامي لما ارتحت ،
لولا مرضي لما شفيت ، لولا فقري لما اغتنيت ، لولا ضياعي لما وجدت ، لولا فشلي لما نجحت ، ولولا إدراكي لما أصبحت


ما تراه في حياتك الآن ليس إلا انعكلسا لما فعلته في الماضي ،
و ما ستفعله في المستقبل ليس إلا انعكاسا لما
تفعله الآن


حياتنا مشغولة بخلافات غيير ضرورية ، لأن عقولنا مملوءة بأفكار غير ضرورية ،
لذلك نعيش حياة يلا معنى ، و في الحقيقة .. غير ضرورية


من الممكن أن نفقد ما نخاف أن نفقده


عندما نلوم الآخرين نصبح ضحاياهم ، ونبرر تصرفاتنا اتجاههم ، ونعطيهم جزء و من لحظات حياتنا التي من الممكن أن تكون الأخيرة

ما كان يبدو مؤلما وجدته مريحا ، ما كان يبدو محزنا وجدته مفرحا ، ما كان يبدو صعبا وجدته سهلا ، و ما كان يبدو فشلا وجدته نجاحا ، وماكان يبدو مظلما وجدته مشرقا و تعلمت ألا أنظر إلى الأمور منة ظواهرها


عندما تفقد الأمل تفقد الرغية ،وعندما تفقد الرغبة تفقد الرؤية ،
وعندما تفقد الرؤية تفقد الحياة ، ونعيش تائهين في سراب الأمل



عمل بدون أمل يؤدي إلى ضياع العمل ، وأمل بدون عمل يؤدي إلى خيبة الأمل ، فسعادة العمل تجدها مع الأمل ، وروعة الأمل تجدها في العمل




يمكنك أن تتحكم فى ذاتك عن طريق التحكم فى أفكارك .. فعندما تنخفض قوة الأفكار
تنخفض بناءا على ذلكقوة الأحاسيس الناتجة عنها،
ويمكنك أن تفعل ذلك بأن تضع التحديات في مكانها الطبيعي،
ولا تعطى الأمور أكبر من حجمهالأن العقل يتعامل مع ما تحدده من أفكار، وبالتالي تنبعث الأحاسيس تبعا لما حددته من أفكار، وما دامت الأحاسيس متزنة لأنها نابعة من أفكار غير المبالغ فيهافإنك سوف تتعامل معها بصورة
أسرع وأيسر .. وإن بالغت فى الأفكار فسينتج عن ذلك أحاسيس بالغة الشدة من الصعب التحكم فيها وفى سلوكك الناتج عنها"



استيقظ صباحا وأنت سعيد:
يطلع النهار على البعض فيقول "صباح الخير يا دنيا" بينما يقول البعض الآخر "ما هذا... لماذا حل علينا النهار مرة أخرى بهذه السرعة"!! احذر من الأفكار السلبية التي يمكن أن تخطر على بالك صباحا حيث أنها من الممكن أن تبرمج يومك كله بالأحاسيس السلبية، وركز انتباهك على الأشياء الإيجابية، وابدأ يومك بنظرة سليمة تجاه الأشياء.

- احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك:
حتى إذا لم تكن شعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر بالابتسامة حيث إن العقل الباطن لا يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي، وعلى ذلك فمن الأفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار.

- كن البادئ بالتحية والسلام:
هناك حديث شريف يقول "وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"... فلا تنتظر الغير وابدأ أنت.

- كن منصتا جيدا:
اعلم أن هذا ليس بالأمر السهل دائما، وربما يحتاج لبعض الوقت حتى تتعود على ذلك، فابدأ من الآن... لا تقاطع أحدا أثناء حديثه... وعليك بإظهار الاهتمام.... وكن منصتا جيدا...



من اليوم قم بمعاملة الآخرين بالطريقة التي تحب أن يعاملوك بها.
من اليوم ابتسم للآخرين كما تحب أن يبتسموا لك.
من اليوم امدح الآخرين كما تحب أن يقوموا هم بمدحك.
من اليوم أنصت للأخرين كما تحب أن ينصتوا إليك.
من اليوم ساعد الآخرين كما تحب أن يساعدوك.
بهذه الطريقة ستصل لأعلى مستوى من النجاح، وستكون في طريقك للسعادة بلا حدود.

وتذكر دائما:
عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك،
عش بالإيمان، عش بالأمل،
عش بالحب، عش بالكفاح، وقدر قيمة الحياة

المراقب | سويسرا: مستعدون لتقديم العون القانوني لمصر لاستعادة أموال مبارك ورموز نظامه

المراقب سويسرا: مستعدون لتقديم العون القانوني لمصر لاستعادة أموال مبارك ورموز نظامه

المراقب | قناة دريم تعيد تصريحات للجلاد يؤيد فيها جمال مبارك رئيسًا

المراقب قناة دريم تعيد تصريحات للجلاد يؤيد فيها جمال مبارك رئيسًا

العصيان المدني ... ما هو .. ما له .. وما عليه؟

العصيان المدني

ما هو ... ما له ... وما عليه ؟

هو ... نشاط شعبي متحضر يعتمد أساساً على مبدأ اللاعنف. وهو يعتبر وسيلة سلمية استثنائية هادفة مكفولة دستورياً وحق متاح للمواطنين من أجل المطالبة بحق من الحقوق المهدورة أو رفض نشاط حكومي ما، ويتضمن عدم امتثال المواطنين المدنيين للقوانين بشكل سلمى للتعبير عن احتجاجهم على السلطة الحاكمة أو بعض سياساتها. ولكن هذا الحق كثيراً ما يساء فهمه أو يساء التعبير عنه من قبل العاصين من جهة، أو من قبل الحكومات التي تقلل من أهميته باعتباره لا يضر بنشاطاتها ضرراً بالغاً مما يدفع العاصين إلى استخدام أدوات العنف بأشكاله المختلفة كوسيلة للضغط على الحكومة لتحقيق مطالبهم.

ويتطلب العصيان المدني أن يعاهد ممارس اللاعنف نفسه وضميره ووطنه أن يتحمل المسؤولية بمفرده، وكأنه وحده في الساحة، ثم يحاول أن يقنع الآخرين بقضيته، فإذا استخدم العاصون العنف كالاعتداء على دوائر الدولة أو مؤسساتها، أو ضربوا رجال الشرطة والأمن، أو عطلوا مرفق من مرافق الحياة المتعلقة بحياة مواطنين مباشرة فان العصيان المدني  يخرج عن كونه عصياناً سلمياً ويدخل في دائرة أعمال التخريب والعدوان ويقع تحت طائلة المسائلة القانونية مما يستلزم تصدي القوى الأمنية له.

  من المستهدف من حركة العصيان؟

الجمهور هو المستهدف ..إن المجموعة القائمة بالعصيان المدني يجب أن توجه خطابها إلى المواطنين المذعنين فهم الذين يشكلون ويصنعون الجزء الأهم في جماعة العصيان المدني.

شروط  ومحددات العصيان المدني:

الشرط الأول : أن تكون دوافعه و أهدافه و مطالبه معلنة.

الشرط الثاني : هو أن يكون سلمياً :

أن يكون سلميا ويمتنع "العاصون" عن استخدام العنف والعمل المسلح أو التهديد بأيهما، و لا يتضمن إضرارا بسلامة الأفراد بما في ذلك ممثلي السلطة الحاكمة (بما لا يخل بالحق الطبيعي للمشاركين في الدفاع عن النفس).ويتوجب على " العاصين " التزام الهدوء وأن يكون كل منهم هادئاً مالكاً لزمام نفسه حتى يتحقق هدفه، فعندما يمسك به رجال الأمن والشرطة، لابد أن يكون مطيعاً لهم تماما و لا يقاوم؛ لان المقاومة عنف والعنف ينافي جوهر العصيان المدني!

الشرط الثالث : هو أنه نشاط استثنائي :

يهدف إلى تحقيق غاية ما يطالب بها العاصون وهو ينتهي حال وعد السلطة بتلبية المطالب كلها أو جزء منها، فهو مقيد بفترة زمنية معينة ولا يجب أن يتحول إلى نشاط دائم يخل بأمن الدولة ومواطنيها.

الشرط الرابع: هو أن يكون عمل هادف ومنضبط غير فوضوي:

 حيث لابد أن يتضمن مجموعة من المطالب المحددة والمفهومة، ويفضل أن تكون مكتوبة حتى يتمكن المسئولون من الاطلاع عليها، ويمكن أن تنشر هذه المطالب في وسائل الإعلام من اجل الزيادة في الضغط على الحكومة، كما يجب أن تكون قيادة العصيان المدني واضحة ومشخصة تعلن عن نفسها أمام الرأي العام، وهي التي تتفاوض بالنيابة عن ممثليها وباسمهم، فإذا كان العصيان فوضويا وليس له أهداف واضحة أو أن قيادته غير مشخصة فلا يصح وصفه بالعصيان المدني.   

الشرط الخامس : أن يكون هدفه تحقيق مطالب مشروعة وواقعية:

فإذا كانت مطالب العاصين غير مشروعة أو غير واقعية فلا يسمى العصيان مدنيا ً.

الشرط السادس : وهو ضرورة أن تتعامل السلطة مع العصيان المدني تعاملاً جدياً :

من حيث اعتباره حقاً دستورياً مكفولاً للمواطنين جميعاً، ومن حيث انه حق محمي ومن واجب السلطة أن توفر كل وسائل الحماية اللازمة للعاصين المدنيين، وأن تأخذ مطالب العاصين مأخذ الجد، وأن تسعى إلى انجازها أو بعضها من خلال التفاهم والتحاور مع قيادة العاصين المدنيين، وان لا تعطي الوعود الكاذبة أو الصعبة للعاصين مما يبعث برسالة خاطئة للمجتمع بان السلطة لا تلبي أية مطالب إلا بالقوة والعنف.

أخلاقيات حركة العصيان المدني:

يجب أن يمثل العصيان المدني حافزاً أخلاقياً للمواطنين ليكون جديراً بثقتهم. وتبدو هذه الثقة مستحيلة إذا هددت حركة المقاومة باستعمال العنف، مما يخلق عند الناس حالة ذهنية من الهلع تحول بينهم وبين الاستجابة للحافز الأخلاقي، وبهذا يصبح العصيان مصدراً للخوف بدلاً من الثقة، فالعصيان إذا ما كان مصحوباً بالعنف فانه يعزز قوة الخصم.

نماذج لأفعال العصيان المدني

1 – الامتناع عن العمل (بخلاف الإضراب العادي فإن امتناع الموظفين الحكوميين عن أداء أعمالهم لغير الأهداف المتعلقة بعملهم تدخل في إطار أعمال العصيان المدني).

2 – الامتناع عن سداد مستحقات الدولة كالضرائب ورسوم المرافق كالكهرباء والمياه والصرف الصحي و تجديد تراخيص المركبات الخ.

3 – التظاهر والتجمع بغرض غلق طرق المواصلات وتعطيل العمل ببعض مرافقها مثل الموانئ ومحطات السكك الحديدية الخ.

4 – الامتناع عن أداء الخدمة العسكرية الإجبارية.

5 – الامتناع عن التعامل مع المصالح الحكومية وعن التعاون مع ممثلي السلطة.

6 – مقاطعة البضائع والخدمات التي تنتجها أو تقدمها مؤسسات إنتاجية أو خدمية مملوكة كلياً أو جزئياً للدولة.

7- الإضرابات في المعامل من قبل العمال والسيطرة على الإنتاج.

8- الإضرابات في المؤسسات والمدارس والمستشفيات والإذاعة والتلفزيون.

9- تضامن النقابات العمالية والتعاونيات العمالية مع مسيرات الجماهير.

10- تكثيف المسيرات والمظاهرات المحلية.

11- القيام بالمسيرات والمظاهرات في الدول الأوروبية وأمريكا والاعتصامات أمام السفارات.

12- على الشرفاء في الجيش والشرطة التضامن مع الشعب ضد النظام الاستبدادي.

13- إغلاق المحلات حدادا على الشهداء وتضامنا مع مسيرات الشباب وللضغط على الدولة.

نماذج تاريخية

1 – أول عصيان مدني شعبي تم تسجيله في التاريخ المعاصر قامت به جماهير الشعب المصري في إطار ثورة 1919.

2 – أشهر من دعا شعبه إلى العصيان المدني كسبيل للمقاومة السلمية هو غاندي وكانت من مظاهر هذا العصيان المدني الامتناع عن شراء الملح المحتكر من قبل سلطات الاحتلال البريطاني في الهند.

3 – في حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية التي كان مارتن لوثر كبنج أحد قياداتها البارزة مارس الأمريكيون من أصل إفريقي.. كان العصيان المدني احتجاجا على قوانين التفرقة العنصرية و امتنعوا عن الامتثال لهذه القوانين التي كانت تقضى بالفصل العنصري في المدارس و وسائل المواصلات و المحال التجارية الخ.

مميزات هذا الأسلوب من أساليب حركة اللاعنف:

1- ارتفاع مستوى حرية العمل واتخاذ القرار داخل المجموعة: إذ أنها ذاتية الحركة، فهي تقرر آليات اتخاذ القرارات، وهي مسئولة مسئولية تامة عن النشاط الذي تؤديه، وذلك يمكنها أيضاً من سرعة اتخاذ القرارات، إذ يمكن تجميع أعضاء المجموعة بسرعة إذا ما حدث أمر جديد أو غير متوقع. .كما أنها تمثل الوحدات الأساسية التي تتخذ القرارات في العمل الجماهيري.

2- كفاءة عالية ونوعية للنشاط:  حيث أن المجموعة تختار النشاط الذي يتفق مع قدراتها ومواهبها وطاقاتها، وتقوم بتنفيذ الأنشطة التي تؤمن بها. .وتقوم بأعمال إبداعية تحفز الجمهور، حيث أن لكل مجموعة حرية الابتكار في الأداء دون الخروج على ‘إستراتيجية اللاعنف’، فيمتليء يوم النشاط بالكثير من الأفكار التي قد لا يتسنى للقيادة المركزية أن تقوم بها.كذلك تزول الرتابة عن الأعمال المألوفة …حيث تأخذ في كل مرة شكلاً مختلفاً، من اشكال المقاومة والنضال الوطني..إذا ما حدث أن فقد أحد الأعضاء السيطرة على النشاط فإن أعضاء مجموعته يدعمونه لينجح نشاطهم.

3- المرونة في الحركة: إذ تتمتع بإمكانية وسهولة التقييم والتجديد تبعاً لمتطلبات العمل . وسهولة فك المجموعة وإعادة تركيبها بشكل جديد. …وسهولة تدريبها وتعليم كل فرد فيها كيفية تكوين مجموعة جديدة في حال انفصاله عنها، وقاية حركة العصيان من احتمال وقوع الاختراق من قبل أجهزة الأمن و من أخطار التكدس بالكم البشري غير الفعال، من خلال تقنين آلية تفكيك وتكوين المجموعات.

4-  مجموعات العمل تضمن استمرارية المقاومة وتصاعد وتيرتها: فعندما يتعرض قادة ورموز الحركة لحصار أو إعاقة كبيرة عن العمل، تختار الكثير من المجموعات الاستمرار في المقاومة. وعندما ينتظم ألف شخص في شكل مجموعات عمل متنوعة فإن قدرتهم على تصعيد المقاومة تكون أكبر بكثير من أن يتولى قيادة هذا العدد الكبير مجموعة صغيرة من القادة الذين سرعان ما تنفد ! طاقتهم وإمكانيتهم في الاستمرار بالعمل .ولا يتطلب أسلوب مجموعات العمل – بالضرورة – شخصية قيادية، فالمجموعة تدير نفسها بنفسها ويمكنها تبادل إدارة العمل وقيادته. كما أنها تجنب الحركة العزلة عن المجتمع من خلال تنشيطه في مجموعات عمل متنوعة تعطي الجمهور الثقة في النفس واليقين بإمكانية الفعل دون إجباره على التقوقع على تنظيم بعينه. فكثير من الناس عندهم استعداد أن يشاركوا مع أصدقائهم في عمل ما. لكنهم يرفضون أو يخافون من الانضمام إلى حركة كبيرة!. كما يصعب على النظام إيقاف عمل بهذا الأسلوب لا يقوم على تنظيم هرمي مثلاً يتوقف فيه العمل لدى ضرب قيادته. فعندما تتوقف مجموعة عن العمل ويضرب نشاطها، فإن بقية المجموعات تعمل، وتتم بقية الأنشطة. والعمل بهذا الأسلوب يقلل من نسبة المتسربين من المجموعة، حيث تتكون المجموعة من أفراد متجانسين ومتآلفين ومتفقين على الهدف. غالباً ما تزول النبرة الحزبية الاستعلائية، وتقدم مصلحة المشروع التغييري على مصلحة المجموعة. فكل مجموعة تسعد بظهور أخرى تساندها.وتؤيد أي مجموعة تتقدم بالمشروع خطوة. فمجموعة العمل تعلم أن وظيفتها إنجاز نشاط أو عدة أنشطة، وأنها في حاجة إلى مجموعات أخرى. وتتجنب صراع التجنيد والضم العشوائي للأفراد، إذ أن قوتها في قلة عددها. فتزول الأنانية والشعور بالفوقية الذين يعوقان تقدم قوى التغيير.

5- تأمين العمل: إذ تقلل من إمكانية اختراق المعادين أو المتهورين أو من يسهل استفزازهم للأنشطة، حيث أن كل مشارك في نشاط ما يكون منتمياً لأحد مجموعات العمل، وهذه المجموعات يعرف أفرادها بعضهم البعض بشكل جيد، ومن الطبيعي أن يطلب من الفرد الذي يخالف أو لا يؤمن بالخطوط العريضة أو بمبادئ اللاعنف أن يغادر المجموعة.

6- ضآلة التكلفة الأمنية: فاعتقال المجموعة لا يوقع أفرادها تحت ضغط نفسي كبير أثناء التحقيق خشية ذكر أسماء وأنشطة كل أعضاء الحركة. وأقسى الخسائر سيكون اعتقال كل أفراد المجموعة فقط. بينما لا تزال المجموعات الأخرى تتحرك.

التحضيرات اللازمة للعصيان المدني:

أولاً:  تحضيرات إدارية.

1- الاتفاق على اسم المجموعة وشعارها – إن كانت بحاجة لذلك.

2- تحديد أسلوب إدارة المجموعة وكيفية تداول القيادة فيها، وتقنين آليات الاتصال بالقيادة العليا (في حالة أن المجموعة جزء من تنظيم). وتقنين آليات الاتصال بالمجموعات الأخرى إن استدعى الأمر – في حالة المجموعات المنفردة.

3-  وضع القواعد العامة التي يجب أن تلتزم بها المجموعة، وتحديد آليات الانفصال وتكوين مجموعات أخرى.

4-  تقنين آليات فض النزاعات باستخدام الطرق والوسائل المختلفة التي تساعد على تعريف وتوصيف النزاعات وكيفية التوصل لحلول لها، مما يوفر الإحساس بالأمن لدى المجموعة، ودعم الشعور بالثقة المتبادلة وتقبل النقد وإسداؤه بطريقة بناءة.

5-  تحديد الآلية التي سيتم تدريب أعضاء المجموعة من خلالها على أعمال وثقافة العصيان المدني وأنشطة اللاعنف.

6-  تقوية تجانس المجموعة: إن خلق تجمع مقاوم يتضمن تعارف الأفراد، وتطوير التعاون فيما بينهم عبر التقييم المتواصل لتجانس المجموعة وتعاونها.

7- التدريب على إقامة نموذج مصغر لمجتمع مقاوم حر في وحدة صغيرة تقوم بالتخطيط للنشاط وتطوير أساليب اللاعنف بما يناسب تقاليد وثقافة المجتمع.

ثانياً:  تحضيرات فكرية:

1-  فلسفة وثقافة اللاعنف: ونشرها عبر المواطنين والأفراد العاديين وتاريخها وتطورها.

2- التعرف على الحقوق الدستورية، وواجبات وحقوق الأفراد في الدولة.

3- تحليل الأوضاع: قد تتطرق المناقشات والتحليلات إلى موضوعات كثيرة، فيُمكنُ أَنْ تَكُون حول الوضع السياسي الحالي، الحالة العسكرية، أجهزة الإعلام، حركة المقاومة، الحركة البديلة بصفة عامة، الأحزاب السياسية، اللاعنف، العصيان المدني، الظلم، الهيمنة، الظلم في المجموعةِ، القانون المراد تعديله أو تغييره، ونقاط ضعف وقوة قوى التغيير،وما الذي ستضيفه المجموعة من قوة إلى باقي مجموعات وحركات التغيير، واحتياجات الشعب والقضايا المحركة له والتي يمكن أن تحشده لمناصرة الحركة التغييرية، والعوامل والظروف المساعدة التي يمكن أن تؤثر على مسار الصراع. والمزيد من الموضوعات الأخرى.

4-  قضايا فلسفية: مثل: أخلاقيات العصيان المدني وحركة اللاعنف، وما هو الحق الذي نملكه لخرق وكسر القانون؟ وكيف يمكن تفعيل الرمزية في العمل؟

5- احتياجات المجموعة: بالحديث حول الخوف والمخاطرة، والأمن، والدعم والعزلة، والاعتقال والاحتجاز، والمحاكمات والعقوبات، وأمننا وأمن الآخرين، والعائلة والأصدقاء، وغيرها من المواضيع ذات الصلة بالعمل التغييري.

ثالثاً :  تحضيرات للنشاط نفسه:

1-  تحديد أهداف النشاط بدقة (احتياجات الأفراد – احتياجات المجموعة – احتياجات المجتمع) ومناقشة رسالة النشاط، والدافع، والرمزية، والأولويات.

2-  تحديد بؤرة النشاط، والتركيز على الأشياء الأكثر أهمية، وتحديد أقوى الوسائل لتحقيقها بدلاً من استخدام مواردنا المحدودة في كل أنواع الأنشطة والقضايا. وهذا التركيز يساعد على الوضوح: هل رسالة النشاط مفهومة؟ وهل تمثل حافزاً للجماهير؟ وهل تصل إلى المستهدفين منها؟ وما أفضل الوسائل لإيصالها؟.

3- تحديد وسائل الاتصال لخلق حوار مع الخصم ومع بقية المجتمع؟ والتي تتضمن الإعلام والمحاكمات والاتصال الشخصي مع العمال وصناع القرار، والخطابات والرسائل، والحلقات الدراسية والدورات التدريبية.

4-  بناء القدرة وتوزيع الأدوار: وقبل البدء في أي نشاط لابد من تقييم أو تقدير قدرة كل فرد على تنفيذه، وإعطائه الفرصة للتفكير و مراجعة تردده وتردد الآخرين في المشاركة، والتريث إذا وجد أنه من الأفضل لهم أن ينتظروا فترة قبل المشاركة! في الأنشطة. وعلى كل فإن المجموعة تقيس قدرتها على الفعل فإن وُجدت أتمت نشاطها، وإن لم توجد سعت لبناء قدرتها وتطوير أفرادها وتدريبهم. ولا يجب قسر الأفراد على أدوار بعينها. بل يجب أن تختار كل مجموعة الدور الذي يتفق مع مواهبها ومهاراتها.

5- عمل الأبحاث: للحصول عن المعلومات اللازمة وقد يتم ذلك عبر المؤسسات الحكومية أو الإنترنت أو دليل الهاتف، أو الزيارات الميدانية ومراقبة الأماكن المستهدفة ورسم خارطة للموقع ومدى بعد وقرب المكان من مقار الشرطة ومن الجماهير وذلك بحسب طبيعة النشاط.

6-  تبادل المعلومات: ويتم بين أفراد المجموعة عبر مختلف الوسائل ومنها الإنترنت والقوائم البريدية ورسائل المحمول  ....الخ.

رابعاً: تحضيرات نفسية:

وتتركز عادة في كسر حاجز الخوف من عواقب العمل. وتأكيد عدالة القضية، وتعزيز الشعور بإمكانية الفعل. فكما يقول علماء النفس هي محاولة للآتي:

1- محاولة نزع سلاح مخاوفنا الخاصة.

2- محاولة نزع سلاح جدران الحماية الأخرى التي بنيناها لنتجنب المخاطر الشخصية.

3- محاولة نزع سلاح العنف والقمع والاضطهاد الذي قد يوجد داخل المجموعة نفسها.

